甘南，那个我曾经去过的地方
四十四
香巴拉是藏语的音译，又可译为香格里拉，其意指佛教所说神密世界里的极乐园。学术界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土，即极乐世界、人间仙境。以甘南藏族自治州为核心的大甘南区域，横跨甘、青、川三个省的一些地区，串起了沿途诸多的独特景观。这里有苍茫高远、水天相接的壮丽风光，景致以寺院、高山、湿地为主，是以藏族人为主要的生活居住区。远离繁华都市和喧嚣人群的幽静之地，诗意的自然风光和丰富多样的生态系统，再加上藏族文化的民族特色，给甘南风景区增添了绚丽多彩的光环。这里己被人们誉为美丽、神奇、纯净、圣洁的香巴拉，成为世人仰慕的世外桃源和人间仙境。结果就在青藏高原的边缘，在西藏以外的康巴藏区和安多藏区，形成了两个既有共同相似性，又各具自身特色的著名风景区。一个是以稻城亚丁为中心，包含云南和四川一些地区的大香格里拉景区。另一个是以甘南为中心，包含甘肃、四川和青海一些地区的大香巴拉景区。
关于香巴拉的说法，有很多的内容和故事。除了上述生存环境秀丽、生态系统完好、生活状况宁静的人居风景名胜区域，被称为现实中的香巴拉。还有许多风光秀丽、景色迷人的景区，虽是无人或很少有人居住的地方，有会被人们称之为人间仙境和世外桃源的香巴拉的。比如海南岛三亚的呀诺达热带雨林风景区，作为中国钻石级雨林景区，它是浓缩了热带雨林的精品。呀诺达是表示一、二、三的方言词，景区赋予它新的内涵，呀表示创新，诺表示承诺，达表示践行。同时呀诺达又被理解为欢迎，你好；表示友好和祝福。景区里高大的树木遮天蔽日，有流泉叠瀑倾泻而下，到处都是百年古藤，千年古蕨，当你放下各种烦人的纷扰，穿过蜿蜒曲折的栈道，呼吸着清新凉爽的空气。在这种快乐的时光中，你一定会自然而然地想到了此处就是香巴拉。传说中的香巴拉，是人类共同追求和响往的终极目标和快乐世界。虽然肯定它是一种真实的存在，但说法却很多。有人说香巴拉在雪山的顶上，有人说香巴拉在草原的深处，还有人说香巴拉在森林的尽头。有人说香巴拉在湖泊的岛上，有人说香巴拉在山洞的里面，还有人说香巴拉在峡谷的底部。更多的人认为香巴拉在我们头顶的天上。那么什么样的人才进入香巴拉呢？只要能找到就一定能够进入，这点是己经形成的共识。那么怎样才能找到香巴拉呢？有三种不同的观点，一是缘分注定说，认为命中注定的人，才能通过一些机遇找到并进入香巴拉。二是运气巧合说，认为要想找到并进入香巴拉，关键是靠运气和巧合，这是可遇而不可求的事。三是修行实践说，认为只有通过自己的努力，在德性和功业上达到了一定的程度后，才能具有进入香巴拉的资格。
西藏素有观音之净土、佛陀之天国的别称。生活在这块雪域高原的西藏人，大都是信佛教的。面对严酷的自然环境和沉重的生活负担，肯定会想到寻找物质以外的精神上的慰藉。他们总体上认为现实生活就是苦海，会遭到生老病死的折磨，要在种种因缘的作用下，进行无休止的六道轮回之中。为了脱离苦海，必须拥有斩除轮回的业力，为此只有皈依佛法，通过布施、持戒、堪忍、精进、禅定、智慧的践行，才能脱离苦海后达到彼岸。香巴拉是他们憧憬的天堂乐园。藏传佛教认为，冈底斯山的冈仁波齐峰附近，有个叫香巴拉的神秘王国。教主为无量光佛，亦称阿弥陀佛。这里由960万个城邦组成的幸福王国，没有贫穷困苦，没有疾病死亡，没有尔虞我诈，没有嫉妒仇杀。这里花长开水常青，遍地是金，满山是宝石。这里人用意念支配外界的一切，觉得冷热了衣服会自动增厚减薄；想吃什么美食会自动来，饱了会自动去；想活多久都可以，直到想离世才会快乐地死去。藏传佛教的寺院内，大都绘着香巴拉璧画、唐卡和立体坛城形象。藏传佛教认为香巴拉首先是精神领域的王国，只有受过灌顶的人才能到达那里，一般人看不见。
不同的国度里，各民族各地区的人都有一个共同的特点，他们都追求和响往幸福的生活，总希望有个能满足人们美好愿望的地方存在。于是有各种不同的语言文字，用不同的名称来指称这个理想的存在体，并且从各个不同的角度和方面，赋予了这个存在体的极其丰富多彩的内容和特点。比如说圣经故事中的伊甸园，那是个流着奶和蜜的地方，奶是动物的精华，蜜是植物的精华，动植物是生物的主要代表，这里是最适合生物生存的地方，也就是最适合人类生活的地方。这主要是从人的生物性，从人所处的自然环境方面来表达人的美好理想的。比如说乌托邦，乌是指没有，托是指寄托，邦是指国家，托邦是指地方。本意是没有的地方或指好地方，可延伸为理想，或不可能完成的事情。这是空想社会主义创史人莫尔，在书中虚构的最完美的国家制度。乌托邦后来成为空想梦想的代名词，但它深刻反映了人类对美好社会的追求和响往。
